Antoni Gaudí i Cornet (1852-1926) ha passat a la història com un arquitecte singular, capaç d'unir atrevides concepcions artístiques amb un marcat esoterisme. Gaudí va ser un arquitecte que va saber
El món de Gaudí es mou entre el passat i el futur i les seves construccions són una fusió entre el gòtic i el modernisme. Les seves obres contenen un hermetisme impenetrable el desxifrat no és fàcil d'aconseguir . Però l'esoterisme de Gaudí tendeix al sagrat i els edificis gaudinians s'eleven mitjançant una combinació de símbols i al · legories que es barregen sense solució de continuïtat, però amb una força que atrau i sorprèn. L'esoterisme de Gaudí també es manifesta per l'absència d'escrits ja que, sorprenentment, no va publicar articles ni llibres, ni va donar cap conferència. Tots els seus coneixements van ser transmesos oralment a alguns col laboradors. D'aquesta manera, darrere de les seves obres dotades de vida, com la Casa Batlló, a Barcelona, hi ha una mena de zona intermèdia entre la mitologia i el món dels éssers humans . « La història de l'arquitectura és la història de l'Església », afirmava Gaudí, indicant així que la seva activitat creativa estava orientada cap al sagrat. En les seves obres es pot veure un retorn dels arquitectes medievals que, en la construcció de les catedrals, inserir símbols i al lusions a mons més enllà de la dimensió humana .
Això resulta molt evident en la construcció inacabada de la Sagrada Família (Barcelona), que no pot limitar-se a definir-la com una església. Aquest impressionant temple és una síntesi de tot el llenguatge hermètic del genial arquitecte català. En efecte, podem veure torres que transformen la pedra en representacions vegetals, divinitats i figures mítiques que surten de la matèria. Però malgrat aquesta evident transformació i moviment en les construccions de Gaudí, no aconseguim descobrir el seu real significat ni el missatge que ens va voler transmetre . L'universal mestre català ha aconseguit la immortalitat, ja que ha deixat rere seu una arquitectura que es transforma en una mena de bosc en què és fàcil entrar, però en la que entrem en un entorn laberíntic en què es perd fàcilment el camí a seguir. El sentit ocult del sagrat explicat per símbols només permet captar la clau esotèrica a uns pocs escollits.
Elies Rogent, director de l' Escola d'Arquitectura de Barcelona , a l'atorgar la titulació professional a l'estiu de 1878, va dir el següent: " Encara no estic segur d'haver-li concedit el diploma a un boig oa un geni ". Començava així la vida pública del gran arquitecte català, l'art del exerceix una atracció irresistible entre els estudiosos de l'art i els turistes procedents de tots els racons del món. No obstant això, tot i ser universalment conegut, hi ha moltes llacunes i contradiccions sobre la seva biografia. Per exemple, encara ningú s'atreveix a afirmar si realment va néixer a Reus (Tarragona) oa la veïna localitat de Riudoms. El veritablement sorprenent és que en l'acta matrimonial dels seus pares, procedents d'un llinatge de calderers, apareixen inconfusibles signes maçònics, tals com el triangle amb un ull vigilant i criatures mitològiques . Però això no hauria d'estranyar massa, ja que durant la primera meitat del segle XIX, a Reus i els seus voltants es van localitzar nombroses societats secretes, com ara els Carbonarios i Francmaçons.
El futur arquitecte i els seus pares van mantenir estrets llaços amb importants famílies de la zona. Referent a això hem d'assenyalar que el jove Gaudí va compartir pupitre escolar amb Eduardo Toda, futur diplomàtic i destacat membre de la maçoneria local. Tots dos van treballar en un avantprojecte per restaurar el monestir de Poblet, mantenint una sòlida amistat que es va mantenir al llarg del temps. Algunes fonts diuen que en aquella etapa va patir febres reumàtiques que li van impedir participar en activitats esportives, el que va influir en el seu caràcter solitari i introvertit, del qual alguns destaquen la seva gran ingenuïtat. No obstant això, el seu caràcter observador va facilitar el desenvolupament de la seva afinitat per la naturalesa, que l'acompanyaria la resta de la seva existència. Alhora va augmentar la seva passió per la mitologia clàssica . Altres versions asseguren que des de primerenca edat es va relacionar amb artesans i escultors afins a la construcció, aprenent el seu llenguatge gremial, heretat de la maçoneria . I va ser un oncle seu el que li va ensenyar els rudiments teòrics i pràctics d'aquests col · lectius. Durant les seves activitats professionals el respecte mutu amb paletes i altres professionals de la construcció va contrastar amb la tibantor que va presidir les seves relacions amb mecenes i patrocinadors.
En 1869 va arribar a Barcelona amb la intenció d'estudiar arquitectura. Als seus 17 anys va treballar com a delineant per a Eduardo i José Fontseré, aleshores « mestres d'obres ». També se'l relaciona amb Elías Rogent, un conegut lliurepensador, que el va introduir en els secrets de les edificacions medievals . I l'estudi dels escrits del esotèric francès Eugenio Viollet-Le-Duc va influir en la seva atracció per l'art gòtic . L'etapa universitària de Gaudí està caracteritzada pels contrastos, ja que encara era un estudiant irregular, les seves idees van atreure partidaris i detractors. Un cop aconseguit el títol, es va associar amb el seu col · lega de carrera Camilo Oliveras, que era anarquista, i planificar la seu de la Cooperativa Agrària de Mataró (Barcelona) els plans dibuixa a l'estranya escala d'1/666, que incloïa el " nombre de la bèstia "de l'Apocalipsi i que era una escala inusual en la història de l'art . Les seves bones relacions amb el seu paisà Joan Grau, bisbe d'Astorga (Lleó) l'ajuden a que es compti amb ell per a diferents obres sacres.
Els biògrafs de l'arquitecte coincideixen a assenyalar la desordenada personalitat de Gaudí durant aquell període, en què no va dubtar a freqüentar ambients de tall socialista i conspirador. Però a mitjans de 1894 la seva vida comença un inesperat gir cap al ascetisme. Molt s'ha especulat sobre això. També es diu que Gaudí es va retirar del mundanal soroll després d'un desengany amorós amb una tal Pepeta. De nou cal repassar les notes biogràfiques per recordar les seves relacions amb els entorns eclesiàstics, començant pel bisbe Torras i Bages, o el poeta i religiós Jacint Verdaguer. D'altra banda, l'estudiós d'origen xinès Hou Tech-Chien, en la seva tesi doctoral sobre l'espiritualitat de l'arquitecte, ofereix una insòlita explicació: " Gaudí va experimentar la il luminació tan comú del budisme Zen ser un filòsof que va expressar les seves idees a través d' l'arquitectura com a metàfora ... Va tenir la seva veta filosòfica, però mai va estudiar filosofia, sinó que es va guiar per la intuïció. Passa el mateix en el Taoisme ».
Per dur a terme la seva impressionant obra va resultar fonamental el mecenatge de l'aristòcrata Eusebi Güell Bacigalupi, nacionalista català i membre de grups lliurepensadors. Se sap que tots dos es van conèixer en 1878, però s'ignoren les circumstàncies que van envoltar la seva trobada. De la seva associació van sorgir construccions francament insòlites, sobresortint el enigmàtic Parc Güell , o el palau que aquest noble va ordenar aixecar a les Rambles barcelonines, sobre terrenys considerats « maleïts ». Prenent com a base la geometria esotèrica , aquest parc i la finca Güell al costat del monument de Bonaventura Aribau , formen un triangle equilàter. I aquest monument, ple de simbologia maçònica , forma part d'un entorn ideat pels germans Fontseré, amb els quals Gaudí va col · laborar amb dissenys secundaris, encara innovadors, començant per una cisterna subterrània.
Així mateix, el palau Güell està unit al temple de la Sagrada Família per una línia recta que creua l'Hospital de Sant Pau. I la Sagrada Família, a més, enllaça amb una segona línia recta que discorre pel Parc Güell, passant pel temple del Tibidabo, per acabar a l'arquebisbat de Astorga, a Lleó, totes elles obres de Gaudí. Encara avui es discuteix a què obeir aquestes enigmàtiques alineacions . Sigui com sigui, hi ha punts de discussió, com ara la seva veritable relació amb la maçoneria . Una guia apareguda en 1895, que recollia les activitats de les lògies a la capital catalana, inclou una relació dels membres que les integraven. Però, al costat dels noms de diversos personatges il · lustres, el de Gaudí brilla per la seva absència. Qualsevol informació que hauria permès solucionar aquesta incògnita es va perdre en l'estrany incendi dels seus arxius, dipositats al temple de la Sagrada Família, ocorregut al juny de 1936. I pocs dies abans, un misteriós segon incendi va destruir les seves pertinences emmagatzemades al Parc Güell. Un desenllaç semblant es va produir respecte a les seves obres, ja que poques van arribar a completar-se en vida de l'arquitecte.
El Parc Güell és probablement una de les seves principals mostres ocultistes, amb gran càrrega simbòlica. Aquesta proposta d'urbanització residencial es va iniciar en 1902, però va fracassar a causa del seu llunyania respecte al centre urbà barceloní de l'època. Joan Bassegoda Nonell, director de la càtedra Gaudí, afirmava que la representació del monstre Pitón, amb aspecte de salamandra, al costat d'altres elements simbòlics, amaga un forn alquimista. A més dels 33 esglaons ( símbol dels graus maçònics ) per arribar al primer promontori, i les 21 columnes que el sostenen ( coincidents amb els 21 Arcans Majors del Tarot ) , les ondulades línies dels bancs laterals suggereixen l'estructura de l'ADN quan es superposen, tal com ho va interpretar l'arquitecte Ricardo Bofill en una conferència pronunciada a Barcelona a finals de 1968. Similar destí va tenir la Cripta Güell, mausoleu la construcció va quedar interrompuda en 1917 després de la mort del mecenes. Quan no va ser el seu irascible caràcter el culpable de no finalitzar algunes obres, com el Palau Episcopal d'Astorga , la seva mort es va encarregar d'interrompre. Un tramvia el va atropellar a l'estiu de 1926, morint a la sala per a indigents de l'Hospital de Sant Pau . El seu aspecte descuidat impedir identificar fins que ja va ser massa tard.
La Façana de la Passió del Temple de la Sagrada Família a Barcelona, dissenyada per l'escultor Josep Maria Subirachs, mostra un quadrat màgic d'ordre 4 . Un quadrat màgic és la disposició d'una sèrie de nombres enters en una matriu de manera que la suma dels nombres per columnes, files i diagonals principals sigui la mateixa, la constant màgica . Usualment els nombres emprats per emplenar les caselles són consecutius, d'1 a n ², sent n el nombre de columnes i files del quadrat màgic. Oficialment la constant màgica del quadrat és 33 , l'edat de Jesucrist en la Passió. Però també s'ha atribuït l'elecció d'aquest número com una velada al · lusió a la suposada adscripció maçònica, mai demostrada, de Antoni Gaudí , ja que 33 són els graus tradicionals de la maçoneria . Estructuralment, és molt similar al quadrat màgic de gravat d'Albrecht Dürer "Malenconia" , però dos dels nombres del quadrat ( el 12 i el 16 ) estan disminuïts en dues unitats ( 10 i 14 ) amb el que apareixen repeticions. Això permet rebaixar la constant màgica en 1. Albrecht Dürer, pintor alemany nascut a Nuremberg, va realitzar el 1514 el gravat Malenconia , que es pot veure al Germanisches National Museum de Nuremberg oa la Bibliothèque nationale de France , a París. En aquest gravat, Dürer va pintar en lloc destacat un quadrat màgic d'ordre 4 . Va ser realitzat en planxa de coure i constitueix un dels millors gravats de Dürer, que estan plens de detalls enigmàtics.
Tal com ja hem indicat anteriorment, Gaudí va ser el màxim representant del Modernisme català i un dels principals pioners de les avantguardes artístiques del segle XX. No hi ha dubte que Gaudí va ser catòlic practicant i que alguns dels símbols que va utilitzar són cristians ( M de Maria, creus, etc.). Però hi ha altres símbols en la seva obra que no quadren amb la simbologia catòlica tradicional. És realment sorprenent que una personalitat catòlica ortodoxa com la seva utilitzés símbols que tenien significats molt concrets fora del cristianisme i en va canviar no els tenien dins de l'ortodòxia catòlica. Podem dir que Gaudí va experimentar una via dins de l'ortodòxia catòlica, però amb una pràctica que anava més enllà del catolicisme, ja que en les construccions gaudinianes abunden signes i símbols que són patrimoni de determinades Societats Secretes . Tots els biògrafs de Gaudí coincideixen a assenyalar que durant la seva joventut, l'arquitecte va sentir interès per les idees socials avançades de Fourier i Ruskin, a més de mantenir relacions amb els moviments socials més avançats de l'època. La seva amistat amb socialistes utòpics i anarquistes relacionats amb mitjans maçònics, que s'evidencia en els seus primers treballs, dóna peu a pensar que va ser potser en aquests mitjans on Gaudí va contactar amb una Lògia maçònica.
Per entendre millor a alguns personatges que van influenciar en Gaudí, hem de dir que François Maria Charles Fourier va ser un socialista francès de la primera part del segle XIX i un dels pares del cooperativisme. Fourier ser un mordaç crítica de l'economia i el capitalisme de la seva època. Adversari de la industrialització, de la civilització, del liberalisme i de la família basada en el matrimoni i la monogàmia. El caràcter jovial amb què Fourier fa algunes de les seves crítiques fa d'ell un dels grans satírics de tots els temps. Va proposar la creació d'unes unitats de producció i consum, basades en un cooperativisme integral i autosuficient així com en la lliure persecució del que anomenava passions individuals i del seu desenvolupament, la qual cosa construiria un estat que deia harmonia . En aquesta forma anticipa la línia de socialisme llibertari dins del moviment socialista però també línies crítiques de la moral burgesa i patriarcal basades en la família nuclear i en la moralitat cristiana restrictiva del desig i el plaer i per tant en part a la psicoanàlisi. Així doncs, el segle XX va trobar interès en les perspectives llibertàries de quasi-hedonisme com les d'Herbert Marcuse i la seva freudomarxismo, o les d'André Breton, capdavanter del moviment surrealista. Així mateix va usar en 1837 la paraula feminisme , i ja en 1808 argumentava obertament a favor de la igualtat de gènere entre homes i dones. Seguidors de les seves idees van establir comunitats intencionals com Reunió a Texas, i la Falange Nord-americana , a Nova Jersey, a mitjan segle XIX.
Pel que fa a John Ruskin , va ser un escriptor, crític d'art i sociòleg britànic, un dels grans mestres de la prosa anglesa. L'obra de Ruskin destaca per l'excel · lència del seu estil. Rebel · lant contra el entumiment estètic i els perniciosos efectes socials de la Revolució industrial, va formular la teoria que l'art, essencialment espiritual, va aconseguir el seu zenit al Gòtic de finals de l'Edat Mitjana, un estil d'inspiració religiosa i ardor moral. La seva idea de bellesa té una doble naturalesa: la bellesa abstracta de les coses, sense cap consideració més que la forma, i la que es pot reconèixer després d'un procés d'elaboració i treball pacient de l'artista en l'obra ( d'aquí el seu gran admiració per Fra Angèlic ).
En l'obra de Gaudí es troben innombrables exemples de simbologia esotèrica relacionada amb la maçoneria, l'alquímia i l'hermetisme . Per exemple, el forn de fusió o atanor és l'instrument més característic d'un laboratori alquímic. Al Parc Güell, sobre l'escalinata de l'entrada, ens trobem amb una estructura en forma de trípode que al seu interior conté una pedra sense desbastar, en brut, perpètuament mullada per un petit assortidor. Aquest element representa l'estructura bàsica d'un forn de fusió alquimista i és una còpia del model que apareix en un medalló del pòrtic principal de la catedral de Notre-Dame de París . Bàsicament, l'atanor consta d'un embolcall exterior composta de maons refractaris o ciment. El seu interior està ple de cendres que envolten el " ou filosòfic ", l'esfera de vidre a l'interior es troba la matèria prima o pedra sense desbastar. Un foc situat a la part interior és l'encarregat d'escalfar l'ou, però no directament, ja que és difuminat per les cendres. L'alquímia, a més d'una tècnica espiritual o forma de mística, es basava també en el treball sobre minerals i operacions físiques concretes i es caracteritzava per l'equivalència o paral · lelisme entre les operacions del laboratori i les experiències de l'alquimista en el seu propi cos. D'aquesta manera, l'atanor representava la reproducció del cos, el sofre era l'ànima, el mercuri era l'esperit, el sol el cor i el foc la sang. Les etimologies de la paraula atanor són dos: d'una banda derivaria de l'àrab " attannûr "o forn, i per un altre procediria de la paraula grega" thanatos "o mort, la qual, precedida de la partícula" a ", expressaria el significat" no mort ", és a dir, vida eterna.
Un altre exemple el constitueix " els tres graus de perfecció de la matèria ". Aquí fem referència a la pedra en brut que es troba a l'interior de l'atanor. La pedra sense desbastar representa el primer grau de perfecció de la matèria, el segon grau ve representat per la pedra desbastada en forma de cub, i en tercer lloc un cub acabat en punta, és a dir, amb una piràmide superposada. En la simbologia maçònica aquestes tres formes representen també les tres posicions que es poden anar assumint dins la Lògia: aprenent, company i mestre; tal com eren els graus tradicionals de les germandats obreres medievals . Gaudí va plasmar a la torre Bellesguard , també coneguda com Casa Figueres , tot aquest simbolisme. L'estructura de l'edifici, situat al peu de la serra de Collserola i construït amb pedra i maó, està formada per un cub coronat per una piràmide truncada. L'ordre dels francmaçons diu que " cada home ha de tallar la seva pedra ". I és que aquesta pedra serà tant la pedra angular del temple com la pedra angular de la personalitat del maçó . El treball ulterior de perfeccionament consistirà a superposar una piràmide al cub.
Un tercer exemple el constitueix la creu en sis direccions . Aquest element que es troba en la majoria de projectes i construccions gaudinianes, és una representació d'un principi arrelat a les seves creences però situat, almenys formalment, dins del camp de l'Església. Gaudí va utilitzar dues tècniques per realitzar les creus en sis direccions: La primera la podem trobar al col legi de Santa Teresa de Barcelona i és un desenvolupament evident de la pedra cúbica, es tracta de la projecció espacial de la pedra cúbica. En el " Turó de les Mines "del Parc Güell figuren tres creus que no són més que dos taus a què s'han superposat sengles cubs coronats per les seves corresponents piràmides. La Tau «T» és l'última lletra de l'alfabet hebreu i dinovena lletra de l'alfabet grec, que correspon a la que en el nostre es diu «et». Però és també un senyal o signe, tot un símbol . Aquestes taus indiquen les direccions nord-sud i est-oest i entrellaçades, ens indiquen els quatre punts cardinals .
La tercera creu, per la seva banda, és una fletxa que indica una direcció ascendent. Inicial de la paraula terra, la tau és un símbol d'origen remot que apareix en monuments megalítics de les illes Balears en forma de taules , un pedestal sostenint una superfície pètria. Dins de la francmaçoneria, la tau té un simbolisme precís. D'una banda, representaria a Matusael, el fill de Caín que crearia aquest símbol per reconèixer als seus descendents i, d'altra, seria el signe de reconeixement que realitzaria l'oficiant amb la mà dreta en la cerimònia d'accés al grau de Mestre. Observem que els compiladors bíblics fan partir d'Adam i Eva dos llinatges: el primer tindria inici en Caín, i continuaria amb Henoc (o Enoc), Irad, Mahujael, Matusael i Lamec, que al seu torn tindria com a fills a Jabel, Jubal i Tubal, tres patriarques civilitzadors. El segon llinatge és el de Set, i estaria compost pels següents patriarques: Set, Enoix, Quenan, Mahalaleel, Jared, Henoc, Matusalem, Lamec i Noé, que va tenir a Sem, Cam i Jàfet.
Un altre important exemple el constitueix la lletra X, que té una gran importància en el simbolisme maçònic . Aquest símbol es troba en les voltes de la cripta de la Colònia Güell, on està repetit fins a tretze vegades, i també en el pòrtic del Naixement de la Sagrada Família, a la creu que corona l'Arbre de la Vida , que mostra una descomunal X . Aquest símbol es realitza sobre la base d'un hexàgon regular i aquest forma el perímetre interior de dos triangles equilàters entrellaçats, els quals formarien l'estrella de David, que seria la notació alquímica dels quatre elements bàsics . L'hexàgon és una forma molt repetida en l'obra de Gaudí, del qual fins i tot es pot extreure un cub volumètric si dividim l'hexàgon en tres rombes. Cal recordar que la X, a més, és la notació alquímica del Gresol, un instrument necessari per a l'obra hermètica . Així mateix, la X també està relacionada per tradició amb l'apòstol Andreu, crucificat en una creu amb aquesta forma.
No podem deixar de banda l'exemple del pelicà. Aquest animal, en un altre temps símbol de Crist, el podem trobar al Museu de la Sagrada Família i estava destinat al Pòrtic del Naixement. Una de les versions més conegudes sobre la figura del pelicà és la que parla que sentia un amor tan fort pels seus fills que, en el cas de passar fam, s'obria el ventre amb el seu propi bec per alimentar-los. Una altra versió diu que, irritat perquè les seves cries li colpejaven amb les ales, les matava i després, penedit, es suïcidava clavant-se el pic al ventre. En una última versió del tema es descarta el suïcidi i que es clavi el pic al ventre i es parla que les seves llàgrimes ressusciten les seves cries mortes. El grau 18 de l'ordre dels francmaçons, anomenat " grau Rosacreu ", té com a símbol al pelicà en actitud d'obrir-se el ventre i envoltat dels seus fills; sobre el seu cap hi ha una creu amb una rosa vermella incisa i la llegenda INRI . El pelicà representa l'espurna divina latent que nia en l'home, la seva sang és vehicle de vida i resurrecció i el seu color és blanc, simbolitzant la superació de la primera fase de l'obra alquímica . La tercera fase suposa passar a través de l'experiència del vermell, que queda plasmada en l'explosió d'una gran rosa vermella al centre del pit.
Però potser un dels exemples més significatius el representa la salamandra, la serp i les flames . Cal fer una interpretació hermètica de la simbologia d'aquest element, que és l'única integradora de tot el conjunt: un cap de serp situada al centre d'un gran disc, embolicada en flames i aquestes d'aigua. Els hermètics eren coneguts com " filòsofs pel foc "i la seva obra es basava en ordenar el caos, com al principi dels temps la ruïna i el mal es van estendre pel món per obra de la serp, per ordenar aquest caos cal cremar . Així, el cercle simbolitza el caos, l'oriflama és la flama que conté el sofre i la serp és l'esperit mercurial.
També hem d'assenyalar el llangardaix com un important símbol . És l'animal que baixa des del atanor fins al disc descrit anteriorment i que s'ha interpretat com una salamandra, una iguana i fins i tot un cocodril, però la seva característica més important és el seu dors sinuós. Es tracta d'una imatge estàtica que suggereix una sensació de moviment molt acusada, una nova representació del mercuri originari, una reiteració de les funcions de l'atanor, és a dir, obrar la separació, decantar les parts fixes del mineral de les volàtils. Les escalinates del Parc Güell se'ns presenten així com un paradigma hermètic que conté els principis de l'obra i no en va són molts els textos alquímics que insisteixen que tota l'obra es realitza a través del mercuri .
També és destacable el simbolisme de l'arbre sec i l'arbre de la vida . L'amor de Gaudí per la natura va estar sempre present en la seva obra. Les seves construccions estan plenes d'elements ornamentals que fan referència al regne vegetal. El simbolisme alquímic està ple d'imatges relacionades amb l'agricultura i el regne vegetal . L'Arbre Sec representa el símbol dels metalls reduïts dels seus minerals i fosos, la temperatura del forn els ha fet perdre vida i, per tant, han de ser vivificats. En l'Arbre Sec sempre existeix una espurna de vida, aquella que pot fer possible la seva resurrecció, de fet, sempre es poden veure en ell algunes fulles que indiquen la possibilitat que reverdeixi de nou. La imatge de l'Arbre Sec va ser col locada per Gaudí en les seves obres cabdals, representant una natura vegetal petrificada que manté, però, un focus de vida. Moltes d'aquestes imatges es troben al Parc Güell. L'Arbre de la Vida, com bé indica el seu nom, és l'arbre immortal, el símbol de la vida eterna . La representació iconogràfica més reiterativa d'aquesta classe d'arbre és el xiprer. L'arquitecte català el situa al centre del pòrtic del Naixement de la Sagrada Família, envoltat de coloms blancs, que al seu torn, simbolitzen les ànimes renovades que ascendeixen cap al cel .
Però un dels exemples més sublims de la simbologia gaudiniana la constitueix el drac igni i el laberint. La imatge del drac és una constant en l'obra de Gaudí . Certament, és una imatge que associem de manera immediata a la llegenda de Sant Jordi, patró de Catalunya, però, a diferència d'altres arquitectes modernistes, Gaudí el representa sempre de forma solitària. El drac situat a la reixa dels pavellons Güell està inspirat a " L'Atlàntida "de Verdaguer, ja que es tracta d'un drac encadenat que custodia l'accés al jardí de les Hespèrides . El drac està lligat al simbolisme de la serp, no és altra cosa que una serp amb ales que llança flames per la boca o el nas. Els rosacreus van introduir imatges de cavallers que clavaven les seves llances en dracs furiosos . En analitzar les característiques mítiques d'aquest animal, el seu ardor igni apareix com la representació dels nostres instints més incontrolables. Vèncer aquesta força, dominar el nostre esperit, suposa la possibilitat de penetrar en els dominis de l'Ésser
N'hi ha alats, de grans gargamelles i llengua temible, amb escates acerbes, mirada ferotge i potes d'arpes imponents. Altres presenten expressió menys amenaçadora, tenen potes i ales, i el seu cos evoca la sinuositat de la serp o el nerviosisme de la sargantana. Apareixen en llocs insospitats, sota ràfecs, cornises i balcons, en llindes de portes, camuflats en llums, picaportes, i comportant-se com éssers rampants, trepadores, orgullosos, sempre prestos a esgrimir les seves ungles ganxudes. Així són els dracs que habiten a Barcelona, ja es tracti de representacions en pedra, forja, fusta, rajola, mosaic o trencadís. L'Eixample de Barcelona és la zona de la ciutat amb major densitat de dracs , possiblement perquè allà es van construir molts edificis modernistes i al modernisme sembla que li agradaven els dracs .
Alguns exemplars figuren al costat de Sant Jordi, l'heroi cavalleresc patró de Catalunya, però d'altres estan sols, i els més es presenten aparellats o en grup, i difereixen en gran manera en mides, formes i actituds. Segons l'arquitecte Joan Bassegoda Nonell, que va ser titular de la Càtedra Gaudí durant més de trenta anys, " La figura del drac, un ésser inexistent, seduïa molt en el modernisme, per tractar-se d'un personatge exòtic, i perquè el modernisme és una barreja del neogòtic i l'exòtic ". ha a la ciutat representacions de dracs des de l'edat mitjana i es troben mostres a la catedral i en algunes esglésies antigues . Però la singularitat que Barcelona aporta a l'univers cultural i iconogràfic del drac es deu sobretot a l'obra de Gaudí, que va plasmar aquí dos dracs molt especials: el del trencadís del Parc Güell , i el de ferro forjat de la finca Güell , carregats tots dos de gran simbolisme. " Els dracs de Gaudí estan extrets de la mitologia i de la història, i reflecteixen les idees del comte de Güell sobre la Renaixença: catalanisme, mitologia i religió ", segons Bassegoda.
Així, el drac de la porta de la finca Güell és Ladón, fer guardià de l'entrada del jardí de les hespéride s, que va ser mort per Hèrcules, segons es relata en L'Atlàntida de Jacint Verdaguer . Sembla que estava dedicada al marquès de Comillas , sogre de Güell. Aquest drac imponent, de més de cinc metres d'envergadura, amb goles i dents retallades, ales de ratpenat i cua en espiral, sorprèn els turistes per la seva ferocitat. A l'altre extrem tenim al drac de coloraines del Park Güell, que és Pitó, la serp del temple del oracle de Delfos que, segons la mitologia grega, va caure morta a mans d'Apol · lo , qui la va enterrar al soterrani del temple i va acabar convertint en protectora de les aigües subterrànies. Segons el professor Bassegoda, " el temple de Delfos era dòric, i per això Eusebi Güell va voler que les columnes del parc que va encarregar a Gaudí fossin de tipus dòric ".
És realment sorprenent que en una ciutat occidental com Barcelona puguin observar tants dracs de totes les mides , representats com cocodrils, serps, llangardaixos, salamandres, rèptils, dracs i saures en general. Si excloem el llom de drac de la teulada de la casa Batlló, el més gran resulta ser el del parc de la Espanya Industrial , de 32 metres de longitud i 150 tones de pes, mentre que el més petit és una parella enfilada en els tiradors de les portes del Pati dels Tarongers , al Palau de la Generalitat . També són ressenyables les quatre dragones de la pastisseria Foix de Sarrià, ja que són de les poquíssimes dones de drac representades a la ciutat, el famós drac xinès de la casa dels Paraigües de la Rambla, un edifici premodernista de Josep Vilaseca, els cocodrils submergits en les aigües de la font de la plaça Espanya; o les grans sargantanes gaudinianes del temple de la Sagrada Família .
Impressionen els seus ulls altius i ferms. La paraula drac ve del llatí draco , que procedeix del grec drákon , al seu torn derivat de la veu grega dérkomai , que significa ' mirar de fit a fit ' . Segons alguns erudits, aquesta qualitat explicaria la seva condició de guardià mític de donzelles i tresors, combatuts per déus, sants o herois, encara que el combat llegendari entre el cavaller i el drac es vincula a mites indoeuropeus de lluita entre déus de la guerra i el drac demoníac bíblic-babiloni . Per a Catalunya, aquest cavaller és Sant Jordi, que el 1456 va ser declarat patró per les Corts Catalanes , reunides en el cor de la catedral de Barcelona . És també patró d'Aragó, Anglaterra, Portugal, Grècia, Polònia, Lituània, Bulgària, Sèrbia, Rússia i Geòrgia, entre altres països. De Sant Jordi està més documentat el seu culte que la seva existència, però la llegenda el situa al segle III, nascut a Capadòcia o Nicomèdia, i màrtir per decapitació durant la persecució dels cristians per l'emperador romà Dioclecià. La seva llegenda va arribar a aquestes terres al segle XV.
Alguns dracs de Barcelona apareixen al costat de Sant Jordi, mentre altres exemplars són orientals i denoten el gust pels elements exòtics de la burgesia catalana en els temps del modernisme. En aquella època la decoració era fonamental, així que els dracs es representaven en mobles, portes, joies i cortines. Els gustos actuals dificulten la seva utilització com a element decoratiu malgrat el creixement de la població xinesa ja que un escriptor com Carlos Ruiz Zafón s'acostumi a portar un a la solapa. Els dracs orientals, éssers sense ales però voladors, es consideren éssers benèvols, carregats de saviesa , mentre que els dracs occidentals solen ser considerats malèfics . Segons l'arquitecte Bassegoda, " El drac és un monstre inventat, per la qual cosa cada artista ha pogut apel · lar a la seva pròpia imaginació a l'hora de plasmar, i per això són tan diversos ". Però no tot el referent als dracs pot considerar simplement com un element decoratiu.
Tal com hem comentat anteriorment, alguns dels seus biògrafs argumenten que Gaudí va ser maçó i que algunes de les seves obres com el temple de la Sagrada Família i el Parc Güell contenen múltiples símbols de la maçoneria. L'escriptor Josep Maria Carandell analitza en el seu llibre "El Parc Güell, utopia de Gaudí" , una gran quantitat de detalls de clar origen maçònic i afirma que pertanyia a una organització secreta "probablement relacionada amb la maçoneria anglesa ". Però el primer a explicar la pertinença de Gaudí a la maçoneria va ser l'escriptor anarquista Joan Llarch, en el llibre "Gaudí, una biografia màgica" . Llarch assegura que Gaudí, en les seves excursions per la muntanya, hauria ingerit el fong al lucinogen "Amanita Muscaria ", que temps després col locaria com a adorn en una de les casetes situades a l'entrada del Parc Güell. Pel que sembla, aquest fong provoca estats alterats de consciència i el trànsit cap a una altra realitat. ¿ Seria en aquest estat en què Gaudí hauria imaginat les formes característiques de la seva arquitectura ?
Eduardo Cruz, un dels seus biògrafs, assegura que va pertànyer a l'Ordre dels Rosacruz i altres insinuen que va tenir tendències panteistes i atees. Els detractors d'aquestes teories asseguren que un cristià com Gaudí no podia ser de cap manera maçó. De totes maneres en la història de la maçoneria pot comprovar la pertinença a la mateixa d'insignes cristians. Aquí hem d'assenyalar dues etapes diferents en la vida de Gaudí. D'una banda tenim a un Gaudí que en la seva joventut va viure en un ambient de societats secretes i iniciàtiques, la companyia sembla que mai va acabar d'abandonar per complet, tal com ho demostra l'amistat amb el pintor uruguaià i notori francmaçó neopitagòric Joaquim Torres García . I per una altra, tenim un Gaudí que en la seva maduresa, amb el pas dels anys, va anar accentuant el seu catolicisme, transformant-se en un místic, al marge de qualsevol obediència, ritu o disciplina.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada